Основна характеристика романтизму: історико-культурний, світоглядний та
естетичний контексти.

Романтімзм (фр. Romantisme) - явище європейської культури в XVIII - XIX століттях, що представляє собою реакцію на Просвещение і стимульований їм науково-технічний прогрес; ідейний і художній напрям в європейській і американській культурі кінця XVIII століття - першої половини XIX століття. Характеризується утвердженням самоцінності духовно-творчого життя особистості, зображенням сильних (найчастіше бунтарських) пристрастей і характерів, одухотвореною і цілющої природи. Поширилося на різні сфери діяльності людини.

У XVIII столітті романтичним називали все дивне, фантастичне, мальовниче і існуюче в книгах, а не в дійсності. На початку XIX століття романтизм став позначенням нового напрямку, протилежного [1] класицизму і Просвітництва.

Романтизм змінює епоху Просвітництва і збігається з промисловим переворотом, позначених появою парової машини, паровоза, пароплава, фотографії та фабрично-заводських околиць. Якщо Просвещение характеризується культом розуму і заснованої на його засадах цивілізації, то романтизм стверджує культ природи, почуттів і природного в людині. Саме в епоху романтизму оформляються феномени туризму, альпінізму і пікніка, покликані відновити єдність людини і природи. Затребуваним виявляється образ «благородного дикуна», озброєного «народною мудрістю» і не зіпсованого цивілізацією. Тобто романісти хотіли показати незвичайну людину в незвичайних обстоятельствax.

Для європейської самосвідомості ХIХ століття романтизм є досить ємне поняття, що виходить за межі одного з напрямків світового мистецтва. Його специфіка полягає в тому, що він зявився певним етапом еволюції свідомості і чуттєвої культури в період переходу від раннебуржуазних відносин до їх розвиненим формам. Вперше цей напрямок було оформлено в Німеччині не тільки як реакція на події, що відбувалися в революційній Франції, але і як своєрідна форма пошуку національної ідеї напередодні рішення історичного завдання по створенню єдиного німецького держави. Реальний аналіз романтизму дозволяє дослідникам знаходити романтичні цінності як в мистецтві, так і в релігії, політичної та наукової сферах.

Головним, що обєднує всі ці форми суспільної свідомості, зявилася актуалізація проблеми свободи - спроби її історичного і абстрактного визначення. На першому етапі захоплення революційними подіями на заході від Рейну уявлення про свободу асоціювалося з поняттям революції. Тому в інтелектуальних колах, в художніх салонах і гуртках позиціях старшого покоління німецьких літераторів, таких як Клопштоку, Віланд, Гете, Шиллер, були протиставлені ідеї прагнення до свободи через усвідомлення самоцінності особистості.

Звістка про Велику французьку революцію викликало в німецьких літературних колах романтичне натхнення. Романтики раннього періоду цілком і повністю підтримали цю політичну акцію сусідів. Емоційно-психологічною реакцією для німців були захват і наснагу. У цей період романтики є екзальтованих ентузіастів, які прагнули до ідеалу, імя якого «свобода».

У романтичному ідеалі протиріччя між сущим і належним виразилося в іронічному світосприйнятті, де художник-романтик переживає не тільки невідповідність буття з людською реальністю, але і свою власну неспроможність як субєкта історичних подій. Саме тому в художній практиці романтики йдуть не просто по шляху «відходу від реальності», а по шляху створення паралельного (фантастичного) ідеального світу, який врівноважує реальний. Звідси в мистецтві романтиків спостерігається пристрасть до сюжетів, де задіяні фантастичні елементи у вигляді двійників людини, говорять речей і тварин - одним словом, використання принципу двоемірія.

У романтичній системі художник вінчає соціальну піраміду. По-перше, він як геній задає нові принципи і закони для своїх сучасників, а по-друге, в цій своїй діяльності він безкорисливий, не переслідує ніяких егоїстичних інтересів, а тому - абсолютно вільний, тобто принципи романтичної свободи спочатку визначені функціями художньої творчості романтизму - перед нами характерний приклад естетизовано філософської системи. Така свобода трактується як ірраціональна проблема, в якій її зміст і структура не мотивовані обставинами соціального буття. Художник-романтик і в своїй творчості, і в своєму особистому житті автономний від часу і від обставин, в яких він живе. Подібного роду свобода перетворюється в абсолютний фантом, сутність якого визначається трансцендентальним законами.

Романтизм виник в передгрозової обстановці соціальних бур і зявився результатом громадських надій і розчарувань у можливостях розумного перетворення суспільства на основі принципу свободи, рівності і братерства.

Інваріантом художньої концепції світу і особистості для романтиків стала система ідей: зло і смерть не підлягають ремонту з життя, вони вічні і іманентно укладені в самому механізмі життя, але вічна і боротьба з ними; світова скорбь- це стан світу, що стало станом духу; опір злу не дає йому можливості стати абсолютним володарем світу, а й не може докорінно змінити цей світ і усунути зло остаточно.

У романічної культурі зявляється песимістичний компонент. «Мораль щастя», затверджувалася філософією XVIII століття змінюється апологією героїв, обділених життям, а й черпають в своєму нещасті натхнення. Романтики вважали, що історія і дух людини рухаються вперед через трагедії, а основним законом буття визнавали загальну ізменчівость.4

Для романтиків характерна дуалістичність свідомості: існує два світи (світ мрії і світ реальності), які протилежні. Гейне писав: «Світ розколовся, і тріщина пройшла по серцю поета». Тобто, свідомість романтика розкололося на дві частини - світ реальний і світ ілюзорний. Це двоемирие проектується на всі сфери життя (наприклад, характерне романтичне протиставлення особистості і соціуму, художника і натовпу). Звідси зявляється прагнення до мрії, яка недосяжна, і як один із проявів цього-прагнення до екзотики (екзотичним країнам і їх культурам, стихійним явищам природи), незвичайності, фантастиці, заграничності, різного роду крайнощів (в тому числі і в емоційних станах) і мотивом мандрівництва, поневіряння. Це обумовлено тим, що справжнє життя, на думку романтиків, знаходиться в нереальному світі-світі мрії. Дійсність же ірраціональна, загадкова і заперечує свободу людини.

Ще однією характерною рисою романтичної естетики є індивідуалізм і субєктивність. Центральною фігурою стає творча особистість. Естетика романтизму висунула і вперше розробила поняття автора і рекомендувала створювати романтичний образ письменника.

Саме в епоху романтизму зявилося особливу увагу до почуття і чутливості. Вважалося, що художник повинен мати чутливе серце, співчувати своїм героям. Шатобріан підкреслював, що прагне бути чутливим вигадником, які звертаються не до розуму, а до душі, до почуттів читачів.

В цілому мистецтво епохи романтизму метафорично, асоціативно, символічно і тяжіє до синтезу і взаємодії жанрів, видів, а також до зєднання з філософією і релігією. Кожне мистецтво, з одного боку, прагне до іманентності, але з іншого намагається вийти за власні межі (в цьому виражається ще одна характерна риса естетики романтізма- прагнення до позамежного, трансцендентності). Наприклад, музика взаємодіє з літературою і поезією, в результаті чого зявляються програмні музичні твори, з літератури запозичуються такі жанри як балада, поема, пізніше-казка, легенда.

Саме XIX столітті в літературі зявився жанр щоденника (як відображення індивідуалізму і субєктивності) і роману (на думку романтиків, це жанр обєднує поезію і філософію, усуває межі між художньою практикою і теорією, стає відображенням в мініатюрі всієї літературної епохи)

У музиці зявляються малі форми, як відображення деякого миті життя (це можна проілюструвати словами Фауста Гете: «Зупинись, мить, ти прекрасна!»). У цьому миті романтики бачать вічність і бесконечность- це одна з ознак символічності романтичного мистецтва.

В епоху романтизму виникає інтерес до національної специфіки мистецтва: в фольклорі романтики бачили прояв єства життя, в народній пісні - якусь духовну опору.

У романтизмі губляться риси класицизму - в мистецтві починає зображуватися зло. Революційний крок у цьому зробив Берліоз у своїй «Фантастичної симфонії». Саме в епоху романтизму в музиці зявляється особлива постать - демонічний віртуоз, яскравими прикладами якого є Паганіні і Ліст.

Підводячи деякі підсумки розділу дослідження, слід зазначити таке: оскільки естетика романтизму була народжена в результаті розчарування в Великої французької революції і подібного роду ідеалістичних концепціях просвітителів, вона має трагедійну спрямованість. Основними характерними рисами романтичної культури є дуалістичність світосприйняття, субєктивність і індивідуалізм, культ почуття і чутливості, інтерес до епохи Середньовіччя, східному світу і взагалі всіх проявів екзотики.

Найбільш яскраво естетика романтизму проявила себе в Німеччині. Далі ми спробуємо виявити специфічні риси естетики німецького романтизму.